seo三人行 > 新闻信息 > 正文

乡村家族的阴宅之争

一
兄弟四人的，四个坟头共八个墓坑，按照长幼、男女次序严格排列。新挖出来又回填的秋土，鼓成的坟包上还冒着鲜湿地气。坟尖插小红旗四面，寓意新茔地。
常家新坟茔扎起来时，正值秋庄稼收毕。站村头西望，满眼皆是倒伏在地、凌乱、枯黄的玉米杆儿。枯树皮似的田上，还没新芽儿冒出，通常耩地播麦子都在国庆节前后。
常成文几天前跟大哥商量起坟时，说起过没苗的地，不用包马家损失，如果等耩了麦子再建，马家肯定不依不饶。
以往村里死人，下葬后，事主家都会主动到坟茔占用土地的人家里，不论多少，也不分粮食还是钱，包一些损失。毕竟，人死在什么时候只有阎王爷能决定，谁都愿意死在秋末地里干净的时候，也给儿孙省点事。
不过，时下撂荒的地越来越多，忙着外出打工的村人，也渐渐不在乎这点损失了。但上次杨家族里一个老人去世的时候，正是麦子扬花时节，挖坟再加上送殡队伍的踩踏，把别家的几垄麦子全毁了。事后，那家的女人上杨家吵骂。这种事往往都是女人出面，男人要么是不在家，要么是觉得损失也不大，亲自出头颜面上挂不住，可不出头就更没面子了。“恁家送葬埋老子不假，毁了俺的地事后屁都不放一个，这说不过去！”吵骂中辩理是一些农村妇女的天性。杨家人自知理亏，不吵不骂，只是说事情没忙完，就等事过后上门包损失。没成想他们后来不要杨家的赔偿。“谁家的老人不走呢？”可不能不言语一声。
这叫脸。
正如女人所说，是个人都会死，彼此之间在赔偿和索要上都退让一步，有了充分的理解，也就相安无事了。这是乡村社会人际关系间，千百年来形成的一种默契。设若没有这份默契，双方争锋相对，土葬形式早就不存在了。毕竟，埋葬在自家的土地上最省事，可惜自家种的地，不见得有风水好的。
常成文家的祖坟，在村子东边的山坳后，隆起来的坟头超过了十个，逼仄的空间，百年之后再埋不下他们四兄弟了。岂止他们家，整个村子六十岁甚至五十岁刚出头的人，近几年来都在张罗各自的阴宅。乡下上了年纪的人普遍相信，早点给自己选好茔地，还能增福增寿。由于村东的山荒地埋不下，或者是有的人觉得自家风水不好，因此选阴宅新址，蔚然成风。
而今常家把坟茔的新址选在了村子西边，离开了祖茔。不管新茔地的选址在哪里，都得面对新的开始和各种可能。选址用了多久不得而知，但四个坟头近乎齐刷刷地冒出地平线，只用了两三天的时间。
旧有的坟茔建造秩序似乎被常家率先打破。从选址到挖建，常成文始终没有跟马家打招呼——当然这说辞是马家传出来的。早在去年，邻村就已出现了两起坟茔的纷争。由于争执不下，死人都没能按时下葬。马家老大媳妇在村里到处说，他常家不吭声建坟，不就是觉得自家老二是大队干部嘛！
二
作为十几年前，把包工头围堵在家讨要工钱的实际领头者，马家老大家的二儿子马清，乡邻们谁都没怀疑过他的能力。十多年来，从最初的承揽再到创立自己的建筑公司，他在外的事业风生水起。所以他的办法很干脆：直接把坟铲了。
马清自认为有这个底气，自己这一辈兄弟三个，再加上父亲他们兄弟三个。在乡下，有人，就意味着想干什么就干什么。
虽说，他自己和大哥家因为分家房子的事面和心不和；三弟又在城里工作，事实上跟家里的一切事务都断了联系；而父辈一代，几十年风风雨雨，也有各种矛盾，甚至他自己跟三叔因为工程问题，不但大打出手过还曾对簿公堂。这些情况确实存在，可他始终觉得，面对来自外部威胁的时候，血缘亲情还是会团结和凝聚在一起的。
但老马就直言不讳了：“亲兄弟？有时还不如外人，关键时刻人家还看你笑话呢！”老马一口否决了儿子的办法。
由于常家占用的地都是自家这一支的，所以他认定要是真的和常家干起来，二弟三弟十有八九只会袖手旁观。凭他一支儿的力量，根本不是常家四兄弟的对手。更不要说常老二的村干部做了二三十年，在村里以及全镇人脉深广；他的长子这些年搞养殖，家境殷实。最重要的是，常家老大和老二家的两个孩子，在村里都是十足的二杆子，常成文的侄子，还曾捅伤过人。碰上不讲理和打架不要命的人，乡下人都知道要绕着走。“他家在村里，很强势。”否则，但凡还懂点理数，在别人家的地里动土，事先不得亲自登门商量吗？老马耿耿于怀的，实则和村里其他为此事争闹的人一样。
常成文家族选择在秋玉米收割后挖建，就是为了规避损毁庄稼后的赔偿问题。可惜常家人忽略了，能不能在这片庄稼地里建坟，需要跟拥有土地使用权的马家商量。
就像马清的母亲在村里到处诉说的那样，本来土地就不多，一下子冒出四个坟包，以后还让人怎么种地？她逢人就说，而且声情并茂。村里流传的关于常马两家的纷争，基本上都是她在一点点透露出来的。
造势，处于乡村家族间纷争的最前沿，常常都是女人在做。虽然乡村的男人对这点不屑一顾，面对纷争他们要么协商，要么在协商无解后用拳头说话。可男人们也不能否认的是，一旦村里的舆论偏向谁，道义上谁家就占了上风。
在诉苦的同时，顺带着，马清的母亲还不忘挖苦常家——村里另外一个郑姓人家也在建坟，选中了常家老三的一块地。当时65岁的郑长贵去跟常家老三商量，要么从自家地里按照坟包占用土地的多少换给常家一些地，要么包常家一部分钱。
常老三不依，他开出的条件是除了要现钱赔偿，另外建坟占用的地，必须得用郑家坟所占土地的总量，换给常家土地。或者是，用他家这块地，换郑家双倍的地。最后郑家另选坟地了。这事儿借着马清母亲的嘴传的人尽皆知。“对别家狮子大张口，自己又一毛不拔。人呐，得将心比心。”
无论是马常两家，还是郑常两家，新选坟地产生纠纷的核心是：坟包占用土地的赔偿标准是什么？
这个问题曾在短暂的一段时间里是被解决了的。上个世纪九十年代末到本世纪初前几年，殡葬改革曾在整个县域内强力开展过。具体的规定是：
人去世后需要火葬。
每个村子设立统一的墓园用以安置骨灰。
所有已建的坟包必须铲平。
在那几年里，村里去世的几拨人，用村民的话说即是“都变成了骨灰面儿。”即使有的人被偷偷埋葬了，火葬场的人得到消息后还是会来把尸体挖走烧掉。村民包括村干部在内，对于火葬都是非常抵触的。但由于设立了举报制度，看重奖励或者是跟死者家族有过矛盾的人，几乎成了火葬场的“专职耳目”。以至于一些实在不愿意火葬的人，不得已选择在夜里下葬。
随着政策的持续推行，村人们渐渐接受了火葬的事实。但是，领取骨灰后，一系列的丧葬仪式还是延续了以往土葬的旧制。而规定中要求的铲平坟包，村民采取了一个折中的办法。田野上所有凸出地面五十公分以上的坟包都没有了。取而代之的是每个墓坑填好后，上面留有一个高出地平线十多厘米的小缓坡儿，这样不至于每年来祭奠时找不到位置。如此一来，每个墓穴上面都能种庄稼，也就不存在损失赔偿这一系列纠纷了。
不过从2007年前后开始，人们蓦然感觉，村委会的大喇叭里不再强调要火葬了。有人去世直接埋掉，也没见火葬场有何反应。于是，有第一个就会有第二第三个。很快，庄稼地里的坟包又鼓成了以前的水平。那些赚了大钱的人，纷纷翻造祖坟，不但占地大，甚至村人都在传还有雇人看墓的。至于各村那些公共墓园，根本就没死人光顾过，从建好伊始就荒废了。